黑泽明的《罗生门》

不知道你看过日本一部旧片？
黑泽明的《罗生门》。

每一次两难里的是非、对错、黑白出现在我周遭的时候；
我总是想起这部片子。

还记得戏里大约五个人，各自说着同样的《事件》，
可是大家所说出的《故事》完全都不一样。
甚至可以颠倒黑白、是非。

所以，头脑很有趣。也很狡猾。
很多时候，我们以为听的第一个版本，一定是对的。

结果，我们听第二个版本时，
我们不是delete first version。or pull aside first version。
而是add on based on first version。
我们有了成见。
我们是拿第一个版本来做platform，
然后来和第二个版本来比较。

结果，第三个版本。第四个版本。第五个版本。统统都出现了。
然后，没有一个版本是完全可以吻合的。我们的头脑混淆了。
而每一个人都告诉你：我讲的都是对的。

所以，混淆的时候，我们需要沥青：“事实存在吗？”


***


何谓事实？
根据后现代的说法：事实只发生在那一刹那。
之后，全部的叙述变成每一个人的故事。

我很欣赏《罗生门》的后现代化拍摄手法。
它刻意不拍事实的那一刹那。它拍出五个人叙述的故事。
《事实》变成了一个模棱两可的状况。
没有批判、没有主观。
就是一五一十把那完全不同而且峰回路转的故事拍出来。


***


我想说：


1。这个世界是有《事实》存在。
可是，是没有任何人有办法把《事实》完完整整说出来。
（写到这里，我想到瞎子摸象。
还有赖声川所说的观众角度概念：
在戏院里，是没有一个人可以拥有同样的角度看同样的一出戏。
虽然播放的是同一出戏。）

2。所以，每一个人说出来的都不是《事实》，而是他的《故事》。

3。每一个人的《故事》，背后必定有他的一个《脉络》。
这个脉络里头有：他对自己的看法。对别人的看法。对关系的看法。
对对错的看法。对生命的看法。
除了看法，还有过去经验。
（你从前面所有“看法”的句子，换成为过去经验。）

4。说的简单一些，
《看法》：就是你带着的那一副眼镜。
什么颜色的镜片、就看到什么颜色的风景。
《过去经验》：就是头脑里头的文件库。
也就是你的《first version》。你拿来做比较的。


5。因此，有怎样的看法和过去的经验；
就决定你如何说那个《故事》。


有些人的《故事》充满了愤怒。
有些人的《故事》充满了自虐。
有些人的《故事》充满了审判。


有些人的《故事》充满了豁达。
有些人的《故事》充满了宽恕。
有些人的《故事》充满了接纳。


6。所以，

我选择了怎么说我的故事？
我所说的《故事》是什么？
而我的《故事》背后对我、对家人、对朋友、对社会产生什么意义和影响？
这些都是我一直以来最重视的问题。
因为，我每说一个的《故事》。
它都在整理我的脉络：
也就是我所有的看法以及过去的经验。

以前说不出来。
现在，开始愈来愈看到一些端倪了。
我知道这都不是《事实》，
而是我的《故事》。



7。没有绝对的实相。每一个人都在创造自己的实相。



看了《罗生门》的观后感。




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